Filosofia

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Contributos fundamentais de H. P. Blavatsky

CONTRIBUTOS FUNDAMENTAIS DE H. P. BLAVATSKY Desde a minha primeira juventude, há mais de quarenta anos, os ensinamentos de H.

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Fundamentos da teoria da reencarnação

Este tema é fundamental para todos nós porque é um dos temas abordados pela Filosofia, ou seja, a procura da

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Encontro entre o Oriente e o Ocidente

Quando falamos do encontro entre o Oriente e o Ocidente devemos ter em consideração que este remonta aos períodos mais

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Fundamentos da natureza religiosa do ser humano

por Jorge Ángel Livraga A erudição podemos extraí-la dos livros, dos meios de comunicação atuais, mas o contacto humano, o

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Não há nada superior à verdade

A verdade não rende honras a nenhuma sociedade antiga ou moderna.A sociedade deve render honras à verdade ou perecer.S. Vivekananda

1 Ganesha. Domínio Público

Os Seis Darshanas ou Escolas de Filosofia da Índia

O filósofo Nilakantha Sri Ram (1889-1973), explica que há uma diferença importante entre a filosofia na Índia e no Ocidente

1 Krishna (de pé) contando o Bhagavad Gita para Arjuna. Creative Commons

A Batalha da Identidade

Não é irónico que, embora amemos o desabrochar da vida, tentemos evitar o próprio processo que leva a esse desabrochar

1 Shrivatsa ou o nó kármico representado no peito do Tirthankara. Domínio Público r

Reflexões sobre o Karma segundo os Ensinamentos de H. P. Blavatsky

“O karma é a força de ação moral no universo do qual deriva o mérito e o demérito” H.P. Blavatsky

1 N. Sri Ram. Rama Arjuna (Barcelona)Sociedad Teosófica Española r copia

Um Acesso à Realidade – “Reencontrar a nossa Identidade em uma pausa”

“Parem o mundo, que eu quero sair!”. Quantas vezes ao longo das nossas vidas fomos capazes de pensar ou sentir isto, seja de uma forma mais ou menos consciente.

1 H. P. Blavatsky. Filosofía para la Vida, Nueva Acrópolis.

Madame Blavatsky sobre Filosofia Vishishtadvaita

Qual é a natureza de Īśvara? Não tem más qualidades, mas apenas boas, é uma sabedoria eterna e universal; omnipotente, tendo a verdade como seu princípio e propósito final. É o Mestre universal, omnipresente, tendo como seu corpo natureza chetana (animado) e achetana (ou inanimado); e é bastante distinto de Jīva.